CD Xuân Tri Ân

01 Lời giới thiệu Thúy Nga
02 Chào xuân Hoàng Thìn- Bạch Lan
03 Phút giao thừa Gia Ân
04 Xuân tri ân Hữu Tri - Tốp ca Mtg 77
05 Hái lộc xuân Hoàng Thông - Kim Tuyến
06 Ơn biển trời Diệu Huyền - Trung dông
07 Lời ru của mẹ Hạnh Nguyên
08 Nén hương ngày xuân Trung Đông
09 Xuân tạ ơn Thanh Phương
10 Bốn mùa Tấm Đạt
11 Chìa khóa ước mơ Xuân Trường
12 Mùa xuân về Duy Cường - Tốp ca Mtg 77

CD Xuân Tri Ân
Biên tập: Hoàng Phương
Hòa âm phối khí: Ns Minh Châu
Phòng thu: Minh Châu
Thiết kế mỹ thuật : MTG Thủ Thiêm



+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
MẾN CHÚA YÊU NGƯỜI
Cám ơn quý vị đã xem trang web này, xin giới thiệu cho nhiều người cùng xem.

Xuân Tình Yêu

01 Lời giới thiệu
02 Mùa xuân đã đến Xuân Trường - Trần Ngọc
03 Xuân hông ân Bích Hiến
04 Người yêu tôi đến Trần Ngọc
05 Kỳ công của Chúa Xuân Trường - Hồng Mơ
06 Dâng Chúa ngày xuân Hồ Bích Ngọc
07 Chúa mùa xuân Thanh Sử
08 Ngày xuân bên Chúa Gia Ân - Mai Thảo
09 Xuân hồng ngày mới Trần Ngọc - Hồ Bích Ngọc
10 Thắp nén hương lòng Gia Ân
11 Vui ngày xuân mới Thanh Sử - Đồng Nghi

CD Audio
Xuân Tình Yêu
Biên tập: Lm. thái Nguyên
Hòa âm phối khí: Ns. Nguyện Minh Châu
Studio - mix: Ns Nguyện Minh Châu
Designer: Quốc Tài



+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
MẾN CHÚA YÊU NGƯỜI
Cám ơn quý vị đã xem trang web này, xin giới thiệu cho nhiều người cùng xem.

Giải pháp nào cho tội lỗi?

hesaveyouHoithanh.com - Khi mong muốn tìm kiếm một giải pháp cho tội lỗi tức là chúng ta nhận thấy rằng con người đang chìm đắm trong tội lỗi và nhu cầu cấp bách của tất cả nhân loại là phải thoát ra khỏi tội lỗi.

Tội lỗi không chỉ thể hiện một cách trực tiếp qua những hành động của con người nhưng nó còn thường trực trong tư tưởng, trong suy nghĩ. Có thể có người nghĩ rằng họ không ở trong tội lỗi vì họ chưa bao giờ đi tù, chưa hề làm ác. Thế nhưng chỉ một việc làm gây tổn thương đến người khác đã là tội, chỉ một suy nghĩ khiến cho lương tâm phải cáo trách, nhắc nhở thì đã sai rồi.

Vậy phải làm thế nào để vượt qua khỏi tội lỗi?

Để tìm ra câu trả lời trên, chúng ta hãy đến với một câu chuyện được thuật lại trong Thánh Kinh. Câu chuyện ấy như sau:

“Hôm ấy vẫn như mọi ngày, Chúa Giê-xu lại cùng với những học trò của mình đi giảng dạy khắp các vùng miền. Những người đến để nghe Ngài giảng lạ lắm, có em bé mới lên ba cũng có những cụ đã trạc thất tuần, thế mà họ vẫn hớn hở từ khắp mọi làng mạc, tụ họp lại để nghe Chúa Giê-xu dạy dỗ.

Chẳng biết từ đâu mà Chúa Giê-xu dạy dỗ những điều thật lạ, thật hay, Ngài dạy họ cách sống, dạy cách làm người. Những người đến nghe Ngài cũng thuộc mọi tầng lớp, giàu có, nghèo có, sang có, hèn có. Có người đến nghe lấy làm thích thú về những gì Ngài dạy dỗ, nhưng cũng có người đến để tìm dịp mà hỏi những câu hỏi hóc búa nhằm bắt lỗi Ngài.

Chúa Giê-xu chẳng hề có một bằng cấp nào nhưng lời Ngài dạy như có quyền, cả đến những vị giáo sư lỗi lạc nơi ấy cũng đến tìm Chúa để được Ngài chia sẻ. Chúa Giê-xu giảng dạy rất hay, Ngài giảng suốt từ sáng đến chiều nhưng Ngài chẳng có gia tài nào hết, cả đến một chỗ ở cố định cũng không. Ngài thường đi đây đi đó để dạy dỗ mọi người, và Ngài thường bảo các học trò của mình rằng: “Con cáo có hang, chim trời có tổ song Thầy chẳng có chỗ gối đầu”. Chúa Giê-xu dạy chỉ vì tình thương với mọi người, Ngài chẳng hề đòi hỏi một chút tiền công nào. Vậy mà hễ thấy ai mệt, ai đói, Ngài lại bảo các học trò mình hãy tìm cách giúp đỡ và cho họ ăn uống.

Lời Ngài dạy khác với những giáo sư của các trường lúc bấy giờ, Chúa dạy đơn giản, dễ hiểu. Trong khi những giáo sư dựa vào sử sách, họ bảo rằng luật từ xưa đến giờ là “mắt đền mắt, răng đền răng” còn Chúa Giê-xu dạy mọi người hãy lấy tình yêu thương mà sống chan hòa với nhau, hễ ai ghét mình, giận mình thì phải biết tha thứ và yêu thương họ, giúp đỡ họ và cố gắng ở trong vị trí họ để hiểu họ. Chúa bảo rằng nếu các con muốn người khác làm điều gì cho mình thì hãy làm điều đó cho họ trước. Chúa dạy một luật mới đó là luật yêu thương, yêu thương là chìa khóa đem đến thành công trong mọi sự…

Vì thế, số người đến để nghe Ngài dạy dỗ mỗi lúc một đông. Mặc dầu không có một căn phòng khang trang rộng rãi nhưng mọi người lại rất trật tự, chăm chú nghe Ngài giảng. Nhưng cũng bởi đó mà Chúa Giê-xu gặp phải nhiều điều rắc rối. Một số đông những giáo sư trong vùng bắt đầu tỏ ra ghen ghét với Ngài, họ nghĩ Ngài “dụ dỗ” học trò của họ, và thế là họ hiệp nhau định tội Ngài “phản luật pháp” rồi tìm mọi cơ hội để hạ nhục Ngài trước mọi người.

Đang trong khi Chúa Giê-xu dạy về “luật yêu thương” thì họ đến trước mặt Ngài và đem theo một người phụ nữ bị bắt trói. Trước sự sững sờ của dân chúng và cái nhìn cay độc của của những người phản đối, Chúa chỉ yên lặng và không nói gì. Thế là họ càng lấn tới, khuôn mặt hằm hở, dõng dạc hỏi mà như ra lệnh: “Thưa Thầy, chúng tôi vừa bắt quả tang người phụ nữ này phạm tội ngoại tình, theo luật cô ta phải bị ném đá cho đến chết, còn Thầy, Thầy nghĩ sao?” – Một cái bẫy đã được giăng ra, nếu Chúa bảo hãy tha cho người phụ nữ ấy, tức là Ngài ngang nhiên chống lại luật pháp, hẳn Ngài sẽ bị bỏ tù. Còn nếu Chúa bảo hãy làm theo lời các ngươi, ném đá cô ấy thì luật yêu thương Ngài dạy ở đâu? – Chúa Giê-xu vẫn im lặng, khuôn mặt Ngài hết sức điềm tĩnh, Ngài vẫn ngồi đó không nói gì. Tưởng như đã làm khó được Chúa, bọn họ vẫn cứ tiếp tục gào thét, đòi Ngài trả lời.

Sau một hồi yên lặng, Chúa Giê-xu đứng dậy – giọng nhẹ nhàng nhưng cũng thật cứng rắn: “Ai trong quý vị cảm thấy mình là người vô tội, hãy ném đá người phụ nữ ấy trước đi.” - Nói rồi Ngài lại ngồi xuống và im lặng - Câu hỏi mà cứ như câu trả lời ấy đã làm bầu không khí thay đổi hẳn, những tiếng ồn ào nhốn nháo lúc nãy giờ đã biến thành một không gian tĩnh lặng. Chẳng ai bảo ai, cũng không ai dám nhìn vào mặt người khác, rồi cả bọn bắt đầu kéo nhau ra về. Người lớn tuổi về trước, những người trẻ tuổi theo sau thành một đoàn người tĩnh lặng. Sự hớn hở lúc đến đã tan biến, chỉ con lại trên khuôn mặt họ sự đăm chiêu, suy nghĩ một cái gì đó dường như mơ hồ mà lại cụ thể, gần gũi với họ hằng ngày. Còn người phụ nữ ấy vẫn ở đó, vẫn đứng im, vẫn âm thầm bởi cô ấy biết mình là một người tội lỗi.

Ngẫng mặt lên, Chúa Giê-xu thấy chỉ còn lại người phụ nữ đứng đấy, Ngài lại gần và hỏi: “Những người bắt tội cô đâu hết rồi?” – “Thưa Thầy, họ về cả rồi ạ!” – Người phụ nữ đáp lại với giọng ngậm ngùi – “Thế họ không bắt tội cô nữa sao? Vậy thì ta cũng không bắt tội cô đâu! Hãy đi và đừng phạm tội nữa”.

Câu chuyện trên cho chúng ta một nhận định chung về tình trạng con người. Cả nhân loại đang chìm đắm trong tội lỗi, không ai lại chẳng từng phạm tội cả. Dầu vậy, mỗi người lại không tự nhìn nhận lại chính mình mà chỉ muốn bắt tội người khác. Câu hỏi của Chúa Giê-xu: “Ai trong quý vị là người vô tội hãy ném đá người phụ nữ này” cũng chính là một câu hỏi được đặt ra cho mỗi người: “Ai là người tự nhận mình vô tội thì mới có thể định tội người khác.” Thế nhưng không ai có thể đứng lên để xưng mình là công bình, bởi thảy đều ở trong tội lỗi. Vậy làm sao để con người giải quyết được nổi đau ấy?

Giải pháp nằm ngay trong chính câu nói của Chúa Giê-xu: “Ta cũng không bắt tội con đâu, hãy đi và đừng phạm tội nữa”. Chúa Giê-xu sẵn sàng tha thứ tội lỗi cho mọi người khi họ thực sự biết lỗi, ăn năn tội và dạy con người đừng phạm tội nữa. Nhưng tại sao Chúa Giê-xu có thể tha tội? Bởi Ngài là Thiên Chúa, Ngài tha tội bởi mọi tội đã được Ngài trả xong trên thập tự giá. Trên cây gỗ, Chúa đã mang lấy bản án tội lỗi thay cho cả nhân loại và Ngài đã bằng lòng chịu chết. Dòng huyết Ngài đổ ra trên thập tự giá ấy chính là dòng huyết rửa sạch mọi tội của nhân loại, hầu cho hễ ai tin đến Ngài thì được sự sống đời đời.

***

jesus save me

Giê-xu, Đấng Yêu Thương sẽ kéo bạn ra khỏi những vũng lầy của cuộc đời mình!

Có thể bạn đang thất vọng, chán chường, không tìm thấy niềm vui trong cuộc sống! Có thể bạn cảm thấy cuộc đời này chỉ toàn màu đen xám xịt, con người sống với nhau chỉ với bề ngoài! Có thể bạn thấy rằng chẳng có ai là hoàn hảo cả, ai cũng có lỗi hết. Nhưng khi ấy, bạn hãy biết rằng, cuộc đời nầy vẫn chưa phải là tuyệt vọng, vẫn còn có một giải pháp. Đó là Chúa Giê-xu. Mọi đau buồn, mọi ưu tư, mọi tội lỗi… Ngài đã gánh chịu thay cả rồi. Vậy thì bây giờ, bạn hãy đặt niềm tin đến Ngài, nhận biết mình là người có tội, ăn năn tội và mời Chúa ngự vào lòng. Chúa Giê-xu đã nói :”Ta đứng ngoài cửa mà gõ, hễ ai nghe tiếng Ta mà mở cửa cho thì Ta sẽ vào cùng người ấy”.

Chúa đang gõ cánh cửa lòng của bạn, hãy mở cửa ấy ra thì Chúa sẽ ngự vào đời sống bạn, biến đổi đời sống bạn, hướng dẫn cuộc đời ấy để cuộc đời ấy thực sự là cuộc đời bình an, hạnh phúc và vui thỏa.

Hãy đến với Chúa Giê-xu để được tha tội và tìm thấy ý nghĩa đích thực của cuộc sống!

"Thưa Chúa, con cần Ngài! Con tin rằng Ngài là Đức Chúa Trời và Ngài có thể cứu rỗi con!"



+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
MẾN CHÚA YÊU NGƯỜI
Cám ơn quý vị đã xem trang web này, xin giới thiệu cho nhiều người cùng xem.

CD Hãy Yêu Thương Nhau II - Ngõ Cụt!

CD Hãy Yêu Thương Nhau II - Ngõ Cụt!

Cover_HYTN2.jpg

Bạn đã từng đọc các câu chuyện tôi viết về các trẻ em Việt Nam bị bắt làm nô lệ tình dục ở Campuchia - Hôm nay xin gởi đến bạn CD Hãy Yêu Thương Nhau II - với một số bài viết về vấn nạn này! Mong bạn download về nghe và copy cho những người không có computer để nói thay cho tiếng kêu Vô Vọng của các em!

Download (Nhấn chuột phải và chọn Save Targes As)


Ân Sủng và Bình An,

LM Martinô Nguyễn Bá Thông



+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
MẾN CHÚA YÊU NGƯỜI
Cám ơn quý vị đã xem trang web này, xin giới thiệu cho nhiều người cùng xem.

Mẹ Là Mùa Xuân

01 Mẹ là mùa xuân Hợp ca
02 Nư Vương mùa xuân Thanh Bình
03 Mùa xuân Maria Thu trang - Đức Thiện
04 Me như mùa xuân Nhật Tân
05 Mẹ là mùa xuân 2 Mai Hậu - Nhật Tân
06 Dâng Mẹ trọn mua xuân Tốp ca
07 Xuân cca bên Mẹ Nhật Tân
08 Tiếng lòng cảm mến Đức Thiện
09 Lời nguyện xuân Hợp ca
10 Mẹ là mùa xuân cứu độ Nhật Tân
11 Nụ tầm xuân Hợp ca

CD Audio
Mẹ Là Mùa Xuân
Nhạc Xuân Thánh Ca Tuyển Chọn


+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
MẾN CHÚA YÊU NGƯỜI
Cám ơn quý vị đã xem trang web này, xin giới thiệu cho nhiều người cùng xem.

CD Hãy Yêu Thương Nhau - Để Nhớ Ngày Con Bước Lên BÀN THÁNH!

CD Hãy Yêu Thương Nhau - Để Nhớ Ngày Con Bước Lên BÀN THÁNH!

Dowload CD (Nhấn chuột phải và chọn Save Target As)

‘Love one another!' Gioan 13:34 ‘Hãy Yêu Thương Nhau!'

KyNiemTruyenChuc_Cover.jpgHôm nay, 10 giờ sáng ngày 5 tháng 6 năm 2004 khi Bố Mẹ, Linh Mục Nghĩa Phụ, gia đình, qúy ông bà và bạn bè thân yêu cùng con hân hoan tiến vào Nhà Thờ Chính Toà Thánh Gioan Tẩy Giả của Giáo Phận Savannah, để dâng lời cảm tạ và tri ân, thì các em nhỏ lang thang trên đường phố và những mảnh đời bất hạnh vẫn phải tiếp tục cuộc sống của mình bên lề xã hội với những tần tảo, lao nhọc, vất vả, cô đơn và tủi nhục. Bên cạnh niềm vui và hạnh phúc khi con chính thức được Chúa chọn để bắt đầu cuộc sống Phục Vụ, lòng con cảm thấy nhói đau.

Dẫu con biết rằng chính Thiên Chúa đã gieo trồng trong con Tình Yêu của Phục Vụ; Bố Mẹ, Linh Mục Nghĩa Phụ, Gia Đình và bạn bè thân hữu đã nuôi lớn Tình Yêu Phục Vụ trong con; nhưng chính các em và những người bất hạnh đã cho phép con được sống, được cảm nhận, và nhất là được mang hạt giống của Tình Yêu mà Thiên Chúa đã gieo, những người thân yêu đã vun bón vào giữa lòng những mảnh đời bất hạnh. Ước gì từng gương mặt bất hạnh mà con đã gặp trên các đường phố, bên cạnh những đống rác, hay trong các nghĩa trang, cũng được ở đây với con trong gây phút hạnh phúc này! Nhưng ôi, đó chỉ là điều ước. Và phải chăng điều ước đó chính là nỗi đau nhói của riêng con. KyNiemTruyenChuc_Cover.jpg

Để đáp lại tình yêu thương vô bờ bến mà Bố Mẹ, Cha Bố, Gia Đình, qúy ông bà và bạn bè thân hữu đã dành cho con, sau nhiều đêm suy nghĩ và cầu nguyện, con đã ngồi viết lại những giây phút thực tế con sống bên cạnh những mảnh đời bất hạnh tại Hoa Kỳ cũng như tại Việt Nam. Được cùng đi ăn xin với các em trên các đường phố Sài Gòn; được cùng ngủ chung với những mảnh đời bất hạnh dưới các gầm cầu Khánh Hội và chữ Y; được cùng bị xua đuổi và mắng nhiếc; được cùng chia xẻ miếng ăn, nụ cười và nước mắt; được sống trong tình người nhân ái và tình Chúa bao la.

Xin gởi đến Bố Mẹ, Cha Bố, Gia Đình, qúy ông bà và bạn bè thân hữu như một món quà trân trọng nhất trong ngày con tiến lên Bàn Thánh. ‘Hãy Yêu Thương Nhau!' là câu Kinh Thánh con chọn để làm kim chỉ nam cho đời sống Linh Mục của con. Câu kinh thánh trên là tổng thể của Tình Chúa Yêu Con, của tình Con Dâng Chúa, của tình Gia Đình Bao La, của Tình Người Thắm Thiết, của Tình Yêu Phục Vụ mà con đã và đang cảm nhận được trong từng vệc làm, từng suy nghĩ, và từng hơi thở của cuộc sống. Nguyện xin Chúa cho mọi suy nghĩ, suy tưởng hay việc con làm đều bắt nguồn từ tình yêu và kết thúc bằng tình yêu.

CD này kết hợp các bài Thánh Ca, các chuyện có thật cảm nhận đời Tận Hiến mà con đã viết dựa theo những suy tư và kinh nghiệm có thật trong những ngày con sống trong Chủng Viện, xin được cùng chia xẻ. Đặc biệt Thông gởi lời cám ơn sâu sắc đến chị Trà Sương đã phổ nhạc, các bạn bè thân hữu dã góp tiếng đọc. Cám ơn các con gái của daddy đã hát bài do chính daddy sáng tác để lồng vào lời giới thiệu của bố! Cám ơn chị Huyền đã layout và chỉnh sửa cho việc hoàn thành cuốn CD này!

Con không phải là nhà văn, hay nhạc sĩ, cũng không giàu chữ nghĩa, nên văn chương có đôi lúc không được suôn xẻ, sẽ không thể diễn đạt như lòng mong muốn, xin sự rộng lượng thứ tha.

CD này con xin kính dâng lên Thiên Chúa với tất cả niềm cảm mến tri ân. Nguyện dâng về hương hồn ông bà với với muôn lời cầu nguyện,Xin cảm tạ Bố Mẹ, Linh Mục Nghĩa Phụ, Gia Đình, Qúy ông bà và bạn bè thân hữu đã dạy con biết yêu thương. Xin trao về những mảnh đời bất hạnh' đã cho con cơ hội để yêu và được yêu. Và cuối cùng như lời khấn xin và đoan hứa, xin cho con một tâm hồn rộng mở để tiếp tục phục vụ trong yêu thương, trong bất cứ nơi nào con được gởi đến, đặc biệt là với những mảnh đời bất hạnh!

Xin Gia Đình và Qúy Vị tiếp tục Cầu Nguyện, yêu thương và nâng đỡ con

(Tân Linh Mục Martino Nguyễn Bá Thông)



+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
MẾN CHÚA YÊU NGƯỜI
Cám ơn quý vị đã xem trang web này, xin giới thiệu cho nhiều người cùng xem.

To-bi-a

Các bài giảng về Thánh Kinh
Đức Cha phụ tá Phêrô Nguyễn văn Khảm

01 Nhạc dẫn
02 Bối cảnh
03 Sức mạnh của lời cầu nguyện
04 Giáo dục con cái
05 Thiên Thần Ra-pha-en



+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
MẾN CHÚA YÊU NGƯỜI
Cám ơn quý vị đã xem trang web này, xin giới thiệu cho nhiều người cùng xem.

Thánh Kinh và các tôn giáo

Các bài giảng về Thánh Kinh
Đức Cha phụ tá Phêrô Nguyễn văn Khảm

01 Nhạc dẫn
02 Thánh Kinh và các tôn giáo
03 Niềm tin độc thần
04 Các thánh ngoại giáo
05 Chúa Giêsu với dận ngoại
06 Thái độ giáo hội sơ khai
07 Giáo huấn của Hội thánh
08 Thánh ca

_____________

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
MẾN CHÚA YÊU NGƯỜI
Cám ơn quý vị đã xem trang web này, xin giới thiệu cho nhiều người cùng xem.

CD Hãy Yêu Thương Nhau - V

CD Hãy Yêu Thương Nhau - V của linh mục Martino Nguyễn Bá Thông.

Ðây là phần thu âm của các bài viết trong phần "chuyện có thật" mà qúy vị có thể đã đọc! Nếu ai muốn nghe - hay dowload để cho bạn bè, xin mời vào đây!

Ðây là phần thu âm của các bài viết trong phần "chuyện có thật" mà qúy vị có thể đã đọc! Nếu ai muốn nghe - hay dowload để cho bạn bè, xin mời vào đây! Các câu chuyện còn lại sẽ được các bạn bè thân hữu thu thanh và sẽ tiếp tục đưa lên trang web! Mong bạn quay lại để download!

Để download , xin nhấn phím phải chuột và chọn Save Target As

CoverHYTN5_Web.jpg

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
MẾN CHÚA YÊU NGƯỜI
Cám ơn quý vị đã xem trang web này, xin giới thiệu cho nhiều người cùng xem.

CD Hãy Yêu Thương Nhau - VI

CD Hãy Yêu Thương Nhau - VI của linh mục Martino Nguyễn Bá Thông.

Bao gồm các câu chuyện:

Con phải làm gì đây lạy Chúa!

Gái online

Trút bỏ khối tình con

Để download , xin nhấn phím phải chuột và chọn Save Target As

CoverHYTN6_web.jpg

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
MẾN CHÚA YÊU NGƯỜI
Cám ơn quý vị đã xem trang web này, xin giới thiệu cho nhiều người cùng xem.

CD Hãy Yêu Thương Nhau VII

CD Hãy Yêu Thương Nhau - VII của linh mục Martino Nguyễn Bá Thông. Chủ đề "Lại Một Chuyến Đi"

Bao gồm các câu chuyện:

Người trong một nước phải thương nhau cùng

Chuyện Những Người Điên

Có Chăng Tình Mẫu Tử

Để download , xin nhấn phím phải chuột và chọn Save Target As

CoverHYTN7_Web.jpg

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
MẾN CHÚA YÊU NGƯỜI
Cám ơn quý vị đã xem trang web này, xin giới thiệu cho nhiều người cùng xem.

CD Hãy Yêu Thương Nhau VIII

CD Hãy Yêu Thương Nhau VIII của linh mục Martino Nguyễn Bá Thông.

Bao gồm các câu chuyện:

Không thể tin được ( Phần 1&2)

Để download , xin nhấn phím phải chuột và chọn Save Target As

CoverHYTN8_Web.jpg

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
MẾN CHÚA YÊU NGƯỜI
Cám ơn quý vị đã xem trang web này, xin giới thiệu cho nhiều người cùng xem.

Sự Chết - LM Trịnh Đức Hòa, CSsR

Sự Chết - LM Trịnh Đức Hòa, CSsR
Track 1 - 22 phút
Track 2 - 25 phút
Track 3 - 19 phút
Track 4 - 12 phút

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
MẾN CHÚA YÊU NGƯỜI
Cám ơn quý vị đã xem trang web này, xin giới thiệu cho nhiều người cùng xem.

Gio na

Các bài giảng về Thánh Kinh
Đức Cha phụ tá Phêrô Nguyễn văn Khảm

01 Dận nhập
02 Bội cảnh
03 Ý nghĩa
04 Ơn gọi của Giona
05 Thiên Chúa trả lời Giona



+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
MẾN CHÚA YÊU NGƯỜI
Cám ơn quý vị đã xem trang web này, xin giới thiệu cho nhiều người cùng xem.

Diễm ca

Các bài giảng về Thánh Kinh
Đức Cha phụ tá Phêrô Nguyễn văn Khảm

01 Dẫn nhập
02 Tổng quát
03 Ý nghĩa sách diễm ca
04 Sách diễm ca



+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
MẾN CHÚA YÊU NGƯỜI
Cám ơn quý vị đã xem trang web này, xin giới thiệu cho nhiều người cùng xem.

HẠNH PHÚC CỦA THẬP GIÁ GIA ĐÌNH

HẠNH PHÚC CỦA THẬP GIÁ GIA ĐÌNH
04-04-2007 11:12 pm

Đặc biệt trao tặng những người mẹ

Người ta thường nói, phụ nữ bị thua thiệt trong đời sống gia đình, nào là hy sinh cho chồng con, cơm nước, dọn dẹp nhà cửa, bao nhiêu công việc lặt vặt không tên. Thật là vất vả! Người phụ nữ phải gánh vác tất cả. Có những chiều tối, mọi người trong nhà đã bắt đầu đi ngủ, người mẹ vẫn chưa hết việc, luôn chấp nhận hy sinh thay cho người khác.


Với tinh thần kitô hữu, người mẹ dâng những lao nhọc ấy làm của lễ hiệp thông với Thánh giá Chúa vác trên vai. Phải chăng, những đau khổ vất vả đó Ngài gởi đến cho người phụ nữ? Không phải thế, vai trò đặc biệt của người nữ là chịu đựng hy sinh những công việc tỉ mỉ, biết đón nhận với niềm vui, ấy là bí quyết của người mẹ tuyệt hảo. Xưa kia, Đức Maria cũng sống tinh thần ấy, không lời than thở, im lặng, chu toàn việc gia đình.

Câu chuyện tôi đọc trong một cuốn sách, không nhớ rõ tên, vì lâu rồi, nhà thần học nổi danh là Lêônarđô Boff, người Ba tây (Brazil) có kể rằng, người phụ nữ kia mời tôi tới thăm gia đình và nói nhỏ : “Thưa cha, con muốn tiết lộ cho cha một bí mật, xin mời cha đến nhà”. Khi đến nhà bà, tôi được dẫn tới một căn phòng ngủ của đứa con trai. Đó chính là một quái thai khiếp sợ, đầu đứa nhỏ to như đầu người lớn, còn thân mình nó bé tí xíu, đôi mắt to tướng nhìn chăm chăm lên trần nhà, lưỡi nó thò ra thụt vào như lưỡi rắn. Phản ứng tự nhiên, tôi rùng mình, đứng đờ ra hồi lâu và thốt lên: “Chúa ơi”, nhưng bà ta ngắt lời và nói: “Thưa cha, từ tám năm nay, con đã chăm sóc đứa con này. Con thương yêu nó lắm, nó chỉ biết một mình con mà thôi, con hài lòng, dù rằng nhiều đau khổ, có thể nói được là quá sức con chịu đựng, vì tủi hổ với bạn bè, họ có những đứa con xinh xắn, ngoan ngùy, dễ thương. Thật vậy, không một ai biết nó hiện diện trong nhà này. Rồi bà lớn tiếng nói: “Thiên Chúa nhân lành, Ngài là Cha”. Bà ta nhìn tôi nói tiếp với giọng bình thản: “Thưa cha, con xin vâng theo ý Chúa”.

Cha Lêônarđô cho biết, rời nhà bà ta không nói được lời nào, lưỡi tôi cứng đờ, tâm trí hoang mang sợ hãi, đầu rối bù vì kinh hoàng. Tôi suy tư lời Kinh thánh Chúa Giêsu nói về người đàn bà loạn huyết: “Hỡi bà, đức tin của bà thật lớn” Quả thực, đức tin của người phụ nữ Ba tây này lớn lao dường nào.

Chính lòng mến Chúa sâu thẳm đã ban cho người phụ nữ đây biết chấp nhận nghịch cảnh đau thương về đứa con tàn tật, mà không lời kêu than và tìm cách sát hại con, trái lại nâng niu chiều chuộng, chăm sóc nó hết mình, có thể nói quên cả bản thân bà nữa.

Người mẹ Chúa đặt để trong gia đình như tấm thảm đẹp, mọi người bước trên đó. Bà vui vẻ đón nhận bổn phận cao quí Chúa muốn. Những lao nhọc buồn phiền khổ cực sẽ giảm bớt gánh nặng nơi bà. Chúa Giêsu trên đồi Canvê, Ngài chia sẻ đời sống người mẹ trong gia đình. Với Đức Maria, Mẹ cộng tác trong việc cứu chuộc loài người. Nhìn vào tấm gương đó, người mẹ công giáo sẽ phấn khởi sống niềm tin hơn, sẵn sàng phục vụ và đón nhận những lầm lỗi của gia đình. Tất cả mọi người đều yếu hèn, nhưng Mẹ Maria ở bên nâng đỡ, sẽ thêm phấn khởi, sẵn lòng gánh chịu những lao nhọc vất vả cuộc sống hằng ngày.

Người mẹ can đảm không xin Chúa cho cái này cái kia để được giầu sang phú quí, sung túc, nhà lầu xe hơi, không phải lao nhọc vất vả, có kẻ hầu hạ. Điều đó thật là nguy hiểm. Lúc xin cho gia đình được nhiều của cải sung sướng thì đã quên việc yêu mến Chúa rồi, làm sao còn tinh thần hy sinh nữa!

Nếu con người đau khổ và phải chết vì tội lỗi mình, thì Chúa đã chết và đau đớn một cách vô tội. Ngài cứu độ sự đau khổ và cái chết của con người. Khi nằm trên Thập giá, Ngài thánh hóa việc đau khổ con người thành giá trị cao quí, từ đó không có một giọt nước mắt nào vô nghĩa, không có một tiếng kêu đau thương nào vô ích. Thiên Chúa dùng tất cả mọi sự vì ơn cứu độ. Đau khổ không thể biến mất khỏi mặt đất, khi nào con người vẫn còn trên quả địa cầu này. Nhưng đau khổ ấy, mang ý nghĩa mới, hòa lẫn sự khổ đau của Chúa Kitô. Đó là ánh sáng niềm tin Kitô hữu, người mẹ đón nhận và tín thác vào Ngài tất cả lao nhọc, biến cố đến với mình, với gia đình.

Lời tâm nguyện:

Lạy Chúa Giêsu Thập giá, chúng con biết rằng, sống là có đau khổ, vất vả lao nhọc. Xin Chúa cho chúng con biết vượt thắng những khó khăn, để cùng vác thập giá với Chúa lên đồi Canvê.

Ước chi những yếu nhược nhỏ bé của chúng con được kết hiệp với Thập giá Chúa vác trên vai. Ước chi khổ đau chúng con được tan biến vào những giọt mồ hôi máu nhễ nhãi trên mặt Chúa trên Thập giá.

Ơn gọi làm mẹ có thể trở thành nguồn vui, nhưng cũng là nguồn đau khổ thê lương. Xin Chúa cho tình yêu nơi con tim những người mẹ được chan hòa trong Trái Tim Chúa, để chia sẻ với gia đình và mọi người. Tấm gương đó, nổi bật nơi Đức Maria, Mẹ chúng con.

Lm Hoàng Tâm


+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
MẾN CHÚA YÊU NGƯỜI
Cám ơn quý vị đã xem trang web này, xin giới thiệu cho nhiều người cùng xem.

CD Hãy Yêu Thương Nhau IX của linh mục Martino Nguyễn Bá Thông

CD Hãy Yêu Thương Nhau IX của linh mục Martino Nguyễn Bá Thông.

Bao gồm các câu chuyện:

Những Điều Trông Thấy Mà Đau Đớn Lòng

Cũng Một Kiếp Người

Hạnh Phúc Ngọt Ngào

Để download , xin nhấn phím phải chuột và chọn Save Target As

CoverHYTN9_Web.jpg

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
MẾN CHÚA YÊU NGƯỜI
Cám ơn quý vị đã xem trang web này, xin giới thiệu cho nhiều người cùng xem.

GIA ĐÌNH SỐNG ĐẠO

GIA ĐÌNH SỐNG ĐẠO
là trở nên môi trường đầu tiên và chính yếu
của việc chuyển giao đức tin



VÀO ĐỀ

Trong bài trước chúng ta đã biết được rằng: chủ để của cuộc gặp gỡ quốc tế lần thứ 5 của các gia đình sẽ diễn ra tại Valencia (Tây Ban Nha) vào đầu tháng 7 này là: “GIA ĐÌNH LÀ MÔI TRƯỜNG ĐẦU TIÊN VÀ CHÍNH YẾU CỦA VIỆC CHUYỂN GIÁO ĐỨC TIN”. Bài này sẽ giúp chúng ta hiểu rõ ý nghĩa và nội dung của chủ đề ấy và nhận diện những cản trở của việc thi hành sứ mạng chuyển giao Đức Tin của gia đình.

TRÌNH BÀY

1. “Gia đình là môi trường đầu tiên và chính yếu của việc chuyển giao Đức tin” có nghĩa là gì?

Chúng ta thử tìm hiểu ý nghĩa và nội dung của từng cụm từ trong chủ đề:

1.1 Gia đình là gì? Gia đình là ai?

- Gia đình là một tổ ấm tình yêu trong đó sự sống mới được hình thành và đón chờ bởi cha mẹ là những người yêu thương nhau và kết hôn với nhau để sống với nhau suốt đời. Gia đình là nơi mà con trẻ được sinh ra gồm cha mẹ, ông bà, anh chị. Gia đình có trách nhiệm giáo dục con cái nên người (giáo dục nhân bản) và nên người Ki-tô hữu (giáo dục Đức Tin). Vì là nơi con cái được sinh ra và được lớn lên nên gia đình là môi trường đầu tiên tức là môi trường trước nhất trong đó con cái được giáo dục. Sau gia đình mới là các môi trường khác như trường học, cộng đồng, giáo xứ, xã hội. Chẳng những là môi trường đầu tiên mà gia đình còn là môi trường chính yếu của việc giáo dục con cái nữa, vì trách nhiệm giáo dục Đức Tin cho con cái chủ yếu là trách nhiệm của cha mẹ như Công đồng Va-ti-can đã khẳng định trong Tuyên Ngôn về Giáo Dục Ki-tô giáo (1) và trong Sắc Lệnh Tông Đồ Giáo Dân (2).

1.2 Thế nào là chuyển giao (transmission) Đức Tin?

Chuyển giao Đức Tin là chuyển tất cả những hiểu biết, tình cảm, thực hành, tập quán và kinh nghiệm tôn giáo và tâm linh của cha mẹ sang con cái. Muốn làm tốt việc hệ trọng ấy cha mẹ được giả thiết

  • là những người sống Đức Tin một cách hiểu biết và tích cực;
  • là những người có khả năng chuyển giao hay giáo dục Đức Tin tức biết dùng các phương thế phù hợp với từng giai đoạn phát triển và hình thành nhân cách (lứa tuổi) của con cái, phù hợp với tâm lý, với trình độ còn non yếu, giới hạn của con cái để giúp chúng hiểu biết, yêu mến, đón nhận và sống Đức Tin Ki-tô giáo.

1.3 Gia đình chuyển giao Đức Tin bằng cách nào?

- Gia đình chuyển giao Đức Tin bằng gương sáng và giáo dục đức tin. Cả gương sáng và giáo dục đều là điều tối cần thiết, không thể thiếu trong việc chuyển giao Đức Tin. Cha ông chúng ta đã nói: “Lời nói lung lay, gương bày lôi cuốn”“Không thày đố mày làm nên” để nói lên tầm quan trọng của gương sáng và việc dạy dỗ. Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô II cũng đã nói đại ý như sau: “Ngày nay, con người cần các chứng nhân hơn các thày dạy và nếu các thày dạy lại cũng là các chứng nhân thì không có gì tuyệt vời hơn”

1.4 Đức Tin được cha mẹ chuyển giao cho con cái phải là Đức Tin nào?

- Đức Tin được cha mẹ chuyển giao cho con cái phải là Đức Tin sống động và trưởng thành. Đức Tin có sống động mới thu hút được con cái sống theo cha mẹ. Đức Tin có trưởng thành mới làm cho con cái chúng ta nên người Ki-tô hữu, sốt sáng tích cực, dấn thân.

2. Những cản trở khiến gia đình khó trở thành môi trường đầu tiên và chính yếu của việc chuyển giao Đức Tin

Việc chuyển giao Đức Tin từ cha mẹ sang con cái tự nó đã là một công việc khó khăn. Việc ấy càng trở nên khó khăn hơn trong bối cảnh xã hội của thế giới hôm nay.

2.1 Ở các nước phát triển:

Ở các nước phát triển, có những thách đố “riêng” mang tính đặc thù của những xã hội đã công nghiệp hóa và hiện đại hóa. Các thách đố ấy đe dọa trầm trọng sự bền vững của gia đình và khiến trách nhiệm giáo dục Đức Tin cho con cái gặp muôn vàn khó khăn. Chúng ta có thể kể một vài thách đố lớn:

(a) Xã hội tục hóa là xã hội mà trong đó các giá trị tôn giáo và tâm linh đã ít nhiều phai nhòa: con người không còn coi trọng Thiên Chúa như trước và cho rằng tôn giáo và tâm linh chỉ là những giá trị tương đối, thậm chí chỉ là “thứ yếu” so với những khoa học, công nghệ và kỹ thuật hiện đại.

(b) Não trạng thực dụng và duy vật khiến con người chỉ biết trân trọng và tìm kiếm những lợi lộc vật chất, trước mắt. Não trạng thực dụng ngày càng lây lan từ các nước tư bản chủ nghĩa sang các nước xã hội chủ nghĩa vì nền kinh tế của thế giới ngày nay là nền kinh tế thị trường, tức nền kinh tế đặt nền tảng trên sự (tự do) cạnh tranh để có nhiều lợi nhuận. Còn não trạng duy vật không chỉ phát triển ở trong các quốc gia mà chính quyền chủ trương vồ thần duy vật như Việt Nam mà ở cả trong các quốc gia phát triển cao về khoa học, kỹ thuật và công nghệ như Mỹ, Anh, Pháp, Đức, Nhật Bản v.v…

(c) Nền văn hóa cá nhân chủ nghĩa và tôn thờ sự tự do cá nhân đang ngày càng bành trướng mạnh mẽ trong các quốc gia phát triển khiến các giá trị truyền thống của gia đình và xã hội bị tác hại cách trầm trọng.

Bản “Phúc trình về sự tiến hóa gia đình ở Âu Châu năm 2006” của Viện Chính Sách Gia Đình có trụ sở tại thủ đô Madrid (Tây Ban Nha) vừa được công bố mới đây cho chúng ta bằng chứng về các điều nói trên.

Theo Bản Phúc Trình, từ năm 1980 đến 2004, số lượng các cuộc hôn nhân trong 25 nước thành viên của Liên Hiệp Âu Châu đã giảm bớt 663.600 vụ, trong khi đó dân số của 25 nước này lại gia tăng 31,1 triệu người. Trong năm 2003, tuổi trung bình để phái nam kết hôn là 30, trong khi đó phái nữ là 27,7. So với năm 1980 tuổi kết hôn của phái nam là 26 và phái nữ là 23,3.

Một khuynh hướng khác cũng đang gia tăng rất mạnh là ngày càng có nhiều hài nhi sinh ra bên ngoài hôn nhân, tức trên giấy tờ chỉ ghi tên mẹ mà không có cha. Ở Việt Nam gọi là con ngoại hôn. Hiện nay, không có con số để so sánh tất cả 25 nước thành viên, nhưng nếu lấy con số của 15 nước thành viên ban đầu của Liên Hiệp Âu Châu thì vào năm 1980 chỉ có 9,6% hài nhi là con ngoại hôn. Đến năm 2004, số này tăng lên tới 32,8%. Nếu tính cả 25 nước thành viên Âu Châu thì hiện nay số trẻ sơ sinh ngoại hôn là 31,6%. Nếu tính riêng từng quốc gia thì số hài nhi ngoại hôn cao nhất là 55,4% (Thụy Điển) và thấp nhất là 4,9 % (Hy Lạp).

Về tình trạng ly dị, trong khoảng ba thập niên qua, số gia đình ly dị tăng 50%. Từ năm 1990 đến 2004, nội 15 nước thành viên ban đầu của Liên Hiệp Âu châu có đến 10 triệu cuộc hôn nhân tan vỡ, ảnh hưởng đến 16 triệu thiếu nhi (4).

(d) Tình trạng có “không gian rộng mở nhưng thời gian lại thu hẹp” là một cản trở không nhỏ đối với những người giáo dân sống trong các nền kỹ nghệ công nghiệp. Không gian mở rộng mở là con người có nhiều điều kiện để tiếp cận với các nguồn thông tin từ khắp thế giới, trong tất cả các lãnh vực. Thế giới như thu gọn lại trên màn hình vi tính. Chỉ cần ngồi trước bàn phím là người ta có thể liên lạc với bất kỳ ai, ở bất cứ đâu trên hành tinh này. Trong lúc không gian hiểu biết, tiếp xúc được mở rộng ra như thế thì thời gian của con người lại bị thu hẹp một cách không thể chống cự nổi: người ta không có thời gian để tham dự sinh hoạt hội đoàn hay huấn luyện. Thậm chí để trò chuyện, trao đổi với những người thân trong gia đình cũng không có thời gian. Giữa vợ và chồng có khi hằng ngày phải gửi “message” (tin nhắn) cho nhau bằng những mẩu giấy đặt trên bàn ăn. Vì thế mà gia đình thiếu bầu khí thân mật, riêng tư, thiếu sự quan tâm chăm sóc dành nhau và cho con cái.

2.2 Tại Việt Nam và các nước nghèo đang phát triển:

Tại Việt Nam cũng như tại tất cả các nước nghèo đang phát triển cũng có các nguy cơ “riêng” đe dọa trầm trọng các gia đình như Hội đồng Giám Mục Việt Nam đã lên tiếng báo động trong Thư Mục Vụ về Gia Đình năm 2002:

“Hậu quả tiêu cực của tiến trình công nghiệp hóa là tiến trình ấy kéo theo những xáo trộn trong sinh hoạt gia đình, làm ảnh hưởng đến nề nếp gia phong như lôi cuốn một số người đến chỗ hưởng thụ ích kỷ, và xa hơn đến lối sống buông thả sa đà, từ đó làm gia tăng những trường hợp ly dị và làm suy giảm ý thức về phẩm giá sự sống.

“Hậu quả tiêu cực của tiến trình đô thị hóa là tiến trình ấy khiến một số cha mẹ phải sống xa con cái, nên việc giáo dục cơ bản không được lưu tâm đúng mức; một số người trẻ phải rời gia đình đến làm việc ở nơi xa lạ, nên dễ bị bóc lột sức lao động và mắc phải những tệ nạn xã hội như xì ke, ma túy hay rơi vào những hoàn cảnh trong đó nhân phẩm bị coi thường; một số trẻ em bị đẩy ra đường phố sống lang thang.

“Hậu quả tiêu cực của sự phát triển nhanh chóng và đa dạng các phương tiện truyền thông xã hội là du nhập những lối sống thiếu lành mạnh, tác hại đến nếp sống đạo đức gia đình như tự do luyến ái, sống chung không cưới xin, dễ dàng sử dụng bạo lực” (4).

KẾT LUẬN

Xem ra chẳng ở xã hội, đất nước, quốc gia nào gia đình được an toàn thực sự. Ở đâu cũng đầy những khó khăn, cản trở và thách đố. Nhưng dù gặp khó khăn trở ngại đến đâu chăng nữa, dù phải đối phó với những thách đố mới xuất hiện lần đầu trong cuộc sống thì gia đình vẫn có nguyên trách nhiệm phải thực thi sứ mạng bất di bất dịch của mình là cái nôi của sự sống, bao hàm cả việc sinh ra sự sống và cả việc nuôi dưỡng và giáo dục sự sống ấy (5). Vậy chúng ta phải làm gì hay làm thế nào để gia đình mình LÀ hay TRỞ NÊN môi trường đầu tiên và chính yếu của việc chuyển giao Đức Tin? Xin đón đọc bài sau để có câu trả lời.

Giêrônimô Nguyễn Văn Nội
Sàigòn ngày 31.05.2006

Chú thích:

(1) “Vì là người truyền sự sống cho con cái, nên cha mẹ có bổn phận hết sức quan trọng phải giáo dục chúng và vì thể, họ phải được coi là những nhà giáo dục đầu tiên và chính yếu của chúng. Vai trò giáo dục này quan trọng đến nỗi nếu thiếu sót sẽ khó lòng bổ khuyết được. Thật vậy, chính cha mẹ có nhiệm vụ tạo cho gia đình một bầu khí thấm nhuần tình yêu cũng như lòng thành kính đối với Thiên Chúa và tha nhân, để giúp cho việc giáo dục toàn diện của con cái trong đời sống cá nhân và xã hội được dễ dàng. Do đó gia đình là trường học đầu tiên dạy các đức tính xã hội mà không một đoàn thể nào khác vượt qua được” (Tuyên Ngôn về Giáo dục Ki-tô giáo, 3).

(2) "Những đôi vợ chồng Kitô giáo là những người cộng tác với ơn thánh và là nhân chứng đức tin đối với nhau, cũng như đối với con cái... Chính họ là những người đầu tiên phải rao truyền và giáo dục đức tin cho con cái bằng lời nói và gương sáng, họ huấn luyện con cái sống đời sống Ki-tô giáo và làm việc tông đồ" (Sắc lệnh Tông đồ Giáo Dân, 11).

(3) Xem Nguyễn Long Thao, VietCatholic News 23/05/2006.

(4) Thư Mục Vụ về Gia Đình của Hội Đồng Giám Mục Việt Nam năm 2002, số 3.

(5) Đức Giáo hoàng Gio-an Phao-lô II, Tông huấn về Gia đình “Familiaris Consortio”, 28-41



+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
MẾN CHÚA YÊU NGƯỜI
Cám ơn quý vị đã xem trang web này, xin giới thiệu cho nhiều người cùng xem.

THEO ĐẠO KHÔNG SỐNG ĐẠO

THEO ĐẠO KHÔNG SỐNG ĐẠO

Trần Mỹ Duyệt

- Ông theo đạo nào?

- Tôi theo đạo Ông Bà. Còn ông?

- Tôi theo đạo Tin Lành.

- Còn tôi theo đạo Công Giáo.

Những câu đối đáp trên cho thấy phần nào cái tâm trạng chung của nhiều Kitô hữu chúng ta, đó là theo đạo hay đi đạo đồng nghĩa với học đạo, sống đạo, và hành đạo. Chính vì vậy, nhiều người sau khi lãnh phép Thánh Tẩy là coi như tự nhiên biết đạo, tự nhiên là người có đạo, và do đó, không cần thiết tha, không cần tìm hiểu, và không cần sống đạo.

NHỮNG HÌNH THỨC ĐẠO THEO

“Lậy Đức Chúa Trời Ba Ngôi. Tôi lấy được vợ, tôi thôi nhà thờ”. Theo đạo hay đạo theo. Quan niệm này ngày nay đang xẩy ra dưới nhiều hình thức: theo đạo để có người yêu. Theo đạo để kiếm được địa vị. Theo đạo vì công ăn việc làm. Theo đạo vì bố mẹ mình có đạo. Theo đạo vì được rửa tội ngay từ còn nhỏ. Theo đạo vì thấy người trong đạo làm gì thì mình làm như vậy. Theo đạo vì thấy đạo vui vui, vì thấy đạo đáp ứng phần nào nhu cầu tâm linh của mình. Theo đạo để có chỗ mà cầu xin mỗi khi mình cần một cái gì. Với một số đông khác, theo đạo cùng nghĩa với việc gia nhập các hội đoàn, đoàn thể, các hoạt động tôn giáo.

Như vậy, linh mục chính xứ vì bất đồng ý kiến với một số vị trong hội đồng, mà đập bàn quát tháo, bất mãn rồi bất mãn bỏ phòng họp đi ra ngoài.

Không được bầu làm trưởng ban tổ chức, ông chủ tịch đã vùng vằng bỏ họp ra về. Ông đã giận linh mục chính xứ và cũng từ đó thôi luôn không tham dự các sinh hoạt của giáo xứ. Bỏ thánh lễ, và bỏ đạo.

Không được chị em tín nhiệm bầu lại trong nhiệm kỳ khóa hai nên nghỉ sinh hoạt với hội, và cũng cấm luôn người con trai không cho làm huynh trưởng Thiếu Nhi Thánh Thể trong giáo xứ.

Xưng tội “cha mới” thiêng hơn “cha cũ”. Xưng tội cho vui.

Tóm lại hình thức theo đạo, hay đạo theo đối với nhiều người còn cùng nghĩa với việc:

Tham dự các hội đoàn, đoàn thể. Tham gia các hoạt động tôn giáo để có chút danh tiếng, để xã giao và tạo cơ hội hùm hạp, làm ăn.

Tham dự các nghi lễ, và lãnh nhận các bí tích cho vui, hoặc tỏ ra là mình có đạo.

Kinh kệ dài dòng, hoặc đọc thuộc lòng những kinh sách mà không một chút suy tư.

Đếm coi bao nhiêu lễ mình dự, bao nhiêu lễ mình xin, và bao nhiêu ơn toàn xá, đại xá mình được để tin rằng với những bảo đảm tinh thần ấy sẽ được lên Thiên Đàng.

Những việc làm trên là một hình đạo theo, theo đạo chứ không sống đạo. Hành động theo cảm tính. Hoạt động vì ham danh, vì được người khác nể trọng. Tham dự các bí tích cho vui, ai sao tôi vậy. Đây không phải là sống đạo, vì những hành động ấy không mang lại sức sống tâm linh và làm nẩy sinh hoa trái của đời sống tâm linh thực sự.

SỐng đẠo

Đề cập đến hình thức đạo theo hay theo đạo, chúng ta không nhắm tới những người sau khi đã khôn lớn, bằng tác động thần linh học hỏi, khám phá, và cảm nhận được Đức Tin. Những Kitô hữu này đúng ra là nhận biết Chúa một cách muộn màng, chứ không phải là những kẻ theo đạo hoặc đạo theo như một số vẫn tự hào và cho mình là đạo gốc, đạo dòng thường quan niệm. Thánh Kinh đã nói rõ về điều này khi Chúa Giêsu dùng thí dụ người chủ thuê thợ làm vườn cho mình, trong đó có người được thuê từ sáng sớm, một số khác muộn màng hơn. Hoặc khi Ngài nói về nước trời thì cho biết là nhà Cha của Ngài có nhiều chỗ.

Những người đạo từ trong bụng mẹ đạo ra. Những người vừa sinh ra mấy ngày đã được mang đi rửa tội chưa chắc đã “có đạo”, nếu như không “sống đạo”. Ở một nghĩa nào đó, họ vẫn là những người theo đạo, hay đạo theo. Theo đạo bố mẹ, theo đạo anh chị em, theo đạo vì từ đời ông bà, cha mẹ đã theo đạo, và nay không muốn bỏ.

Học đạo, sống đạo, và hành đạo. Đây là ba điểm quan trọng trong đời sống Kitô hữu của một cursillista, thuộc phong trào Cursillo. Một phong trào Công Giáo Tiến Hành có tầm mức quốc tế và hiện thu hút rất nhiều Kitô hữu thuộc đủ mọi thành phần dân Chúa gồm hồng y, tổng giám mục, giám mục, linh mục, tu sỹ nam nữ, và giáo dân.

Ba điểm sống trên rất phù hợp với đường hướng sống đạo mà Đức Cố Giáo Hoàng Gioan Phaolô II đã vạch ra cho Giáo Hội và riêng mỗi một Kitô hữu, đó là: “Lời Chúa, Thánh Thể, cầu nguyện, và bác ái huynh đệ.”

Người Kitô hữu sau khi đã trở thành con Chúa, dù là từ lúc còn nhỏ do cha mẹ đem đến thánh đường để nhận phép Thánh Tẩy, hoặc sau này do tự ý mình gia nhập Giáo Hội, cần thiết nhất là phải “sống đạo”. Sống đạo chứ không chỉ theo đạo.

Sống đạo là sống với Lời Chúa, sống bằng Thánh Thể, sống bằng cầu nguyện, và sống bằng những hành vi bác ái như Đức Gioan Phaolô II đã nhắc nhở, và như chính Chúa Giêsu đã truyền dậy: “Người ta sẽ cứ dấu này mà nhận biết các con là môn đệ thầy, là các con yêu thương nhau” (Jn 13:35).

Đọc kinh rang rang ngoài miệng chưa phải là cầu nguyện, và vì thế, chưa phải là sống đạo cách trưởng thành.

Cầu nguyện theo những kinh bổn đã được soạn sẵn, mặc dù đó là những tâm tình của nhiều vị thánh, hoặc những nhà đạo đức cũng chưa phải là sống đời cầu nguyện.

Cầu nguyện là thưa truyện với Chúa. Nói với Chúa như con nói với cha. Cầu nguyện như tâm tình cầu nguyện mà Chúa Giêsu dậy trong Thánh Kinh. Chúa cầu với Chúa Cha như thế nào? Và Chúa bảo các Tông Đồ cầu như thế nào, nơi chốn và cách thế, là cầu nguyện để sống đạo, và sống đạo do cầu nguyện. Đem tinh thần và Lời Chúa vào đời sống của mình bằng cách đối diện với Chúa, lắng nghe và thực hành Lời ngài dậy bảo.

Rước Thánh Thể cho qua lần chiếu lệ, không đem sức sống của Thánh Thể vào đời sống tâm linh và làm tăng trưởng cuộc sống ấy, chưa gọi là rước Chúa để sống đạo. Nhiều Kitô hữu vừa ra khỏi thánh đường đã cãi lẫy, gây sự, và có những hành vi thiếu hoặc lỗi đức ái, như vậy không phải là rước Thánh Thể để sống đạo. Không phải là có Chúa trong cuộc đời của mình.

Làm ngơ và không quan tâm đến những đau khổ, bất hạnh của anh chị em mình bằng cách khỏa lấp tính tham lam, hà tiện, hẹp hòi, kiêu căng qua những kinh kệ, qua những lần đến thánh đường, qua những buổi lễ lạc, tổ chức linh đình đó không phải là sống đạo.

Sống đạo là sống Lời Chúa:

“Lời Chúa là đèn soi lối con đi, là ánh sáng soi đường của con” (Ps 119:105). Người Kitô hữu thực sự phải học, phải say mê, và phải sống Lời Chúa. Nhưng cho đến nay, một điều xem như hiển nhiên là phần đông người Công Giáo Việt Nam trong lứa tuỗi 50 trở lên thuộc lòng nhiều kinh bổn, thuộc lòng nhiều ca vãn, nhưng biết ít về Kinh Thánh. Trong nhà nhiều người Công Giáo còn không có một cuốn Thánh Kinh. Có thể nói đây là lối sống đạo “đọc kinh”. Đọc kinh thay cho sống đạo.

Phần lớn, hay có thể nói là toàn tòng các thánh đường ở Việt Nam, ngay cả tại các cộng đoàn Công Giáo Việt Nam ở Hoa Kỳ, mỗi ngày Chúa Nhật trước thánh lễ đều có đọc kinh rang rang. Kinh Mười Điều Răn, kinh Phúc Thật Tám Mối, kinh Tin Cậy Mến. Nhưng nếu hỏi tại sao và ở đâu Chúa đã ban 10 điều răn, hoặc cái ý chính của 10 giới răn ấy là gì thì có lẽ nhiều người không biết. Và phần đông sẽ cho rằng, đó là 10 điều phải giữ để khỏi phải sa địa ngục. Riêng về Phúc Thật Tám Mối, nếu có hỏi tại sao nghèo lại là cái phúc. Đói khát sự công chính, hoặc khóc lóc là cái phúc, nhiều người cũng sẽ không biết phải trả lời ra sao. Nhưng bảo đọc 10 giới răn, hoặc 8 mối phúc thật thì hầu hết đều đọc thuộc lòng. Đó cũng là lý do nhiều người vẫn coi Chúa như “quan tòa” nghiêm ngặt và khó tính, nên ráng phải giữ, phải tránh những điều phiền hà, những cái có thể làm cho mình bị phạt, không được vào Thiên Đàng.

“Vô tri bất mộ”. Không hiểu Chúa, không biết ngài làm sao yêu mến. Không yêu mến làm sao sống, và làm sao có thể truyền bá hoặc rao giảng. Để mộ mến, để sống thân mật, và để hãnh diện nói với người khác về Thiên Chúa, cách tốt nhất là phải hiểu ngài, và biết ngài. Làm cách nào? Bằng cách đọc và suy ngẫm Thánh Kinh. “Có lời tiên tri chép rằng: “Chúng sẽ được Thiên Chúa dậy dỗ. Những ai nghe tiếng Chúa Cha và học nơi người hãy đến với ta” (Jn 6:45).

“Chúa có lời ban sự sống đời đời” (Jn 6:68). Thánh Phêrô đại diện cho các Tông Đồ thưa với Chúa trong khi ngài buồn lòng vì một số không tin ngài và đã bỏ đi.

Chúa có lời ban sự sống. Chính ngài là Lời của Thiên Chúa. Cũng chính ngài là sự sống: “Thật vậy, Thiên Chúa quá yêu thương thế gian đến nỗi đã ban người Con duy nhất của ngài để những ai tin vào ngài sẽ không phải chết, nhưng được sống đời đời” (Jn 3:16).

Vậy, để cầu nguyện như Chúa muốn ta cầu nguyện. Cầu nguyện để Chúa nhận lời. Cầu nguyện để kết hợp mật thiết với Chúa. Và để hiểu được ý nghĩa cao cả của Thánh Thể. Để Thánh Thể trở nên của ăn, của uống nuôi dưỡng linh hồn và làm thăng tiến đời sống tâm linh. Để đức ái được bén rễ trong đời sống thường ngày. Để biết mở rộng lòng mình trước những nỗi khổ của người khác. Biết mở rộng vòng tay ôm ấp những người nghèo khổ, và giúp đỡ những anh chị em đang cần sự giúp đỡ, người Kitô hữu phải ghi khắc, yêu mến, và suy niệm Lời Chúa. Xem Chúa dậy mình những gì khi cầu nguyện. Xem sức sống thần linh của Chúa tác động như thế nào trong đời sống tâm linh. Và nhất là phải sống bác ái như thế nào để được gọi là con Thiên Chúa. Là người Kitô hữu.

Tóm lại, sống Lời Chúa là sống mật thiết với Thánh Thể. Sống Lời Chúa là sống cầu nguyện. Và sống Lời Chúa là sống bác ái huynh đệ.

Tóm lại, để sống đạo chứ không theo đạo, chúng ta cần chỉnh đốn lại lối sống đạo, và các hình thức sống đạo có vẻ bề ngoài, hình thức rườm rà kinh kệ, linh đình rước sách, rầm ran tổ chức. Cần dồn nỗ lực vào việc học hỏi và suy niệm lời Chúa. Điển hình nhất là mở những lớp giảng dậy về Thánh Kinh. Những lớp hướng dẫn Thánh Kinh. Chúng ta chỉ có thể sống đạo cách trưởng thành, sống đạo cách sống động qua việc tìm gặp và sống ý nghĩa của Lời Chúa. Và chỉ có thế, chúng ta mới dám sống chết với Chúa như Thánh Phêrô đã thưa với ngài: “Bỏ thầy chúng tôi biết theo ai?”. Và cùng với Phêrô, chúng ta xác tín: “Thầy có lời ban sự sống” (Jn 6:68).

Sau hết, như Mẹ Maria, chúng ta phải: “Ghi nhận và suy niệm trong lòng” (Lc 2:19) Lời Chúa. Đây là chính là phương thế giúp tăng trưởng đời sống tâm linh của Kitô hữu chúng ta. Đây chính là sống đạo chứ không theo đạo.



+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
MẾN CHÚA YÊU NGƯỜI
Cám ơn quý vị đã xem trang web này, xin giới thiệu cho nhiều người cùng xem.

Sống “TÁM MỐI PHÚC” Mỗi Ngày Trong Tuần Bát Nhật

Ductin copy.jpg

Có bản ghi là “Tám Mối Phúc Thật”, hẳn là có hàm ý nhắc nhở đến những điều mà người đời cho là “phúc” dựa trên lẽ tự nhiên. Như, giàu sang, có chức có quyền, nhà cao cửa rộng, vợ đẹp con khôn, chồng là “ông này”, vợ là “bà nọ”, con cái thì đứa làm nơi này, đứa làm chỗ kia v.v…đều là những công việc “hái ra tiền”, hoặc dễ “kiếm chác”; bằng không thì những nơi làm đó cũng là một cơ quan trọng yếu, một công ty lớn v.v…

Nói khác đi, người đời theo lẽ thường, có khuynh hướng phải tạo lập cho mình, cho gia đình mình một cuộc sống hạnh phúc ngay ở đời này.Những ghi nhận trên đây đều chính đáng. Nó chỉ trở nên không chính đáng, khi người ta coi chúng là mục đích chính, hoặc duy nhất trong cuộc sống ở trần gian này; nó trở nên sai lầm khi người ta đạt được một trong những mục tiêu này, người ta lại miệt thị những người khác có cuộc sống nghèo hơn, khổ cực hơn,lam lũ hơn, kém may mắn hơn, con cái của những người này không có địa vị hay một công việc “trí thức” như con cái của những thành phần trên kia. Hơn thế nữa, một mục đích là phải giàu sang, lắm bạc nhiều tiền khi người ta dùng bất cứ phương tiện nào để đạt đươc mục đích, kể cả bất nhân và thiếu lương tâm.

Xã hội Việt Nam đang đi theo xu hướng này. Cho nên, những điều mà người đời nghĩ rằng có được những thứ ấy là có “phúc”, thì đối với Chúa Giêsu: “ Nào người ta được ích gì khi được lời lãi tất cả thế gian, mà lại mất hay thiệt chính mình?” (Lc 9, 25); ở chỗ khác, Chúa Giêsu nói với dân chúng một ví dụ về người phú hộ , kho lẫm đầy ứ, không còn chỗ nào mà tích trữ của cải. Ông có ý định phá hết đi, để xây những lẫm lớn hơn rồi chất cả lúa má, của cải vào đó, rồi hồn tự nhủ : ta đã có nhiều của cải, hãy nghỉ đi, ăn uống, hưởng thụ đi. “Nhưng Thiên Chúa bảo nó : Đồ ngốc! ngay đêm nay, người ta sẽ đòi ngươi trả lại hồn ngươi, mọi điều ngươi đã soạn kia sẽ về tay ai ?” Kitô hữu chúng ta có một nhận thức khác, một quan điểm khác về việc làm cũng như những phương tiện trong cuộc sống của mỗi người chúng ta. Chắc chắn Kitô hữu chúng ta là những người đi theo một xu hướng ngược với dòng đời. Những thứ mà theo tiêu chuẩn của người đời cho là “phúc”, thì không phải là “phúc thật”. Trái lại, nó làm cho người ta “khó” vào Nước Trời (Lc 18, 24-25). Vì thế, Chúa Giêsu chỉ cho chúng ta con đường để được Nước Thiên Chúa làm gia nghiệp. Đó là “Tám Mối Phúc Thật”, theo Tin Mừng thánh Matthêô(5, 1-12).Còn Tin Mừng theo thánh Luca chỉ có bốn “Mối Phúc” thôi.(Lc 6, 20-22).

Có sách chép đây là “Bài giảng trên núi”, vì Chúa Giêsu thấy dân chúng đến với Người thì Người lên núi mà giảng; có sách chép la “Hiến chương Nước Trời”, đặt Tám Mối Phúc Thật vào vị trí hệ trong của nó. Chúng tôi chọn bài Tin Mừng về “Tám Mối Phúc ” như một chọn lựa tích cực để sống cuộc đời làm con Chúa mỗi ngày. Vì con đường nên thánh không có gì khác ngoài đời sống thiêng liêng và thực hành lời Chúa : Vác thánh giá của mình mỗi ngày, như ngọn nến trên bàn thờ, hao mòn xác thân mỗi ngày trong đời thường vì danh Chúa. Mỗi giây phút qua đi, người Kitô hữu đều góp phần nhất định của mình vào việc hình thành nên nhân cách một chứng nhân trong một thế giới vô thần, tục hóa hình ảnh tôn giáo và chối từ Chuộc tội. Cho nên, sống “Tám Mối Phúc” mỗi ngày trong Tuần Bát Nhật là một mục tiêu quan trong trong đời sống của người tín hữu Chúa Kitô. Mỗi ngày sống một “Mối Phúc” và trở nên sống động, trở nên hình ảnh của “Phúc” ấy. Bao lâu chưa đạt tới thì bấy lâu vẫn cứ miệt mài thực tập trong từng giây phút. Hãy tâm niệm rằng, giây phút này, giờ này, ngày này là giây phút, là giờ và là ngày cuối cùng của đời ta. Chân phước Têrêxa Calcutta có một câu nói với các linh mục : Các Linh mục khi cử hành thánh lễ nên nghĩ rằng, đây là thánh lễ đầu và cũng là thánh lễ cuối cùng của mình.

Ngày Thứ nhất: “ Phúc cho những kẻ có tinh thần khó nghèo, vì nước Trời là của họ.”

* Chúa là mục tử chăn dắt tôi, tôi chẳng thiếu thốn gì, trong đồng cỏ xanh tươi, Người cho tôi nằm nghỉ, Người đưa tôi tới dòng nước trong lành và bổ sức cho tôi.(Tv 23,1-3)

Hội thánh Công giáo có nhiều chứng nhân,từ bỏ cuộc sống giàu sang của gia đình, sống cuộc đời nghèo khó vì Nước Chúa..Trong số các chứng nhân này, chúng tôi thấy có thánh Alêxu ở thế kỷ thứ V là rất đặc biệt. Các sự tích về ngài mà ngày nay Giáo hội còn nhắc nhở đến, được cho là “khẩu truyền” Theo đó, người là con của một gia đình giàu có và quyền thế, thuộc hàng quí phái ở La Mã. Trong đêm tân hôn, sau khi được sự đồng ý của vợ, người xuống tàu đi sang xứ Syria và cư ngụ tại thành phố Edesse như một người hành khất suốt 17 năm.Sau đó, người dân được Đức Me cho biết là phải “đi tìm người của Thiên Chúa”.Biết rằng mình sắp bị lộ diện chân tướng, Alexu xuống tàu về Tarse, nhưng bị một cơn bão tấp vào nước Ý. Người về Rôma và biết cha mẹ mình còn sống.Người đến ăn xin nơi nhà cha mẹ và xin hai ông bà cho được sống dưới cầu thang của gia đình. Được chấp nhận, Alexu sống dưới cầu thang 17 năm ròng rã mà cha mẹ vẫn không nhận ra. Người đi ăn xin và bị các tôi tớ trong nhà đối xử tàn tệ. Sau khi người qua đời, tông tích của người mới được biết đến. Số là, trong một thánh lễ do ĐGH Innocent I cử hành, có Hoàng đế tham dự, thì nghe có tiếng cho biết : Hãy đi tìm người của Thiên Chúa tại nhà ông Euphêmien. Đức Giáo hoàng và Hoàng đế đến nhà, tìm thấy xác của Alexu dưới cầu thang, trên mình có mảnh giấy ghi tên và các chi tiết cuộc đời từ ngày người bỏ nhà cha mẹ ra đi.

Lễ nhớ : 17/7. Thánh thư đọc trong lễ nhớ này nói đến sự tham vọng của những ai chỉ biết tìm của cải vật chất, sự “ham mê là cội rễ mọi tội”. (Dẫn theo cuốn Điển Ngữ Các Thánh của Lm. Hồng Phúc, 1999.)

Vị thánh thứ hai chọn đời sống khó nghèo lừng danh không chỉ trong thế giới Công Giáo Rôma mà còn ảnh hưởng trên toàn thể Kitô giáo, đó là thánh Phanxicô Assise, (1186-1226).Cha của người là một nhà hàng hải, hay đi buôn bán ở Pháp. Mẹ của người rất nhân đức, ảnh hưởng nhiều nơi con.Năm 1201, Phanxicô tham chiến chống thành Perouse, bị bắt làm tù binh một năm.Bị bệnh, người bắt đầu suy nghĩ, rồi ơn gọi dần sáng tỏ, người quyết định dâng mình phục vụ Thiên Chúa và “kết nghĩa với đức khó nghèo mà người gọi là “Bà nghèo khó”.Trong một cuộc tranh chấp với bố, người quyết định từ bỏ hết mọi quyền lợi, của cải, kể cả áo quần bố sắm cho và ra đi trần trụi.Hai năm sau, nghe đọc bài Phúc Âm nói đến việc Chúa Giêsu sai mười hai môn đồ, dặn dò họ, “Đừng chuốc lấy vàng lấy bạc, hay tiền đồng hòng vặn thắt lưng, không bị đi đàng, đừng có hai áo, giầy dép, gây gộc, vì làm thợ thì đáng của nuôi thân.”(Mt 10, 9-10). Phanxicô quyết định từ bỏ tất cả, mặc chiếc áo thô buộc giây da, lòng hân hoan, đi rao giảng lời Chúa. Hai đồ đệ đến xin theo, người lấy 2 đoạn Phúc Âm thánh Matthêô (10,9; 20, 21) và 1 theo Luca ( 9, 23) làm mực thước.

Phanxicô Assise là một vị thánh được coi là “người Kitô hữu chân thật số môt của lịch sử”, “vị thánh dễ thương nhất”.(Sdt)

Cuốn Gương Phúc của Thomas a Kempis (1380-1431),được coi là cuốn sách hay thứ hai, sau Phúc Âm, vẫn có nhiều người đọc, mặc dù đã trải qua 6 thế kỷ rồi, chứng tỏ phần nội dung của sách đáp ứng được một nhu cầu nên thánh trong đời thường của Kitô hữu, qua các thời đại.

Trong một thế giới cạnh tranh, đua đòi và lệch về khuynh hướng hưởng thụ vật chất như ngày nay, chúng ta đọc lời sau đây của Gương Phúc :

*Con hãy khinh rẻ mọi của thế tục, từ khước tất cả thú vui đời tạm, con sẽ được Cha chúc phúc và được an ủi dồi dào.

Và càng từ rẫy những mơn trớn của tạo vật, con càng được an ủi êm dịu và mãnh liệt của Cha.( Chương XII quyển III)

Ngày Thứ Hai: “ Phúc cho những kẻ hiền lành vì họ sẽ được đất làm cơ nghiệp.”

Đoạn Tin Mừng theo Matthêô 11, 28-30, sau đó, Chúa Giêsu nói rõ hơn về Phúc thứ hai này : “ Hãy đến với Ta, hết thảy những kẻ lao đao và vác nặng, và Ta sẽ cho nghỉ ngơi lại sức; Hãy mang lấy ách của Ta vào mình, hãy thụ giáo với Ta, vì Ta hiền lành và khiêm nhượng trong lòng, và các ngươi sẽ tìm thấy sự nghỉ ngơi cho tâm hồn. Vì chưng ách Ta thì êm ái, và gánh Ta lại nhẹ nhàng.”

Sống Phúc Âm giữa lòng trần thế đầy những bất công, áp bức, khủng bố và trấn áp dưới mọi hình thức như xã hội Việt Nam và nhiều nơi khác trên thế giới ngày nay, người Kitô hữu cần có thái độ và cách ứng xử như thế nào,giữa im lặng và thỏa hiệp, để tránh dư luận nghiêm khắc , ít hay nhiều cũng đều không hay, nếu không nói là dù muốn hay không, đều ảnh hưởng trong dân chúng, nhất là những thành phần dân chúng là nạn nhân của tình trạng xã hội trên đây.Họ lại là những thành phần nghèo của xã hội. Nhất là họ là người của Chúa, họ thuộc về Chúa. Chúa Giêsu và Gia đình Nazareth đã sống nghèo giữa những người nghèo trong xứ Galilêa.Mà những người nghèo thì thường thường là rất hiền hậu, nhẫn nhục trong gian truân ưu phiền. Họ không được ai bênh vực, ủi an khi gặp thử thách. Chính vì thế mà Chúa Giêsu sinh ra trong phận nghèo và trong thời Israel bị đô hộ. Yếu tố lich sử này làm tăng nỗi thống khổ của dân Israel.Họ chịu hai áp bức. Một là do đế chế La Mã, hai là do tầng lớp lãnh đạo đền thờ.Cho nên, họ chỉ trông ngóng Đấng Cứu thế ra đời để giải thoát họ khỏi cảnh lầm than, cơ cực. Nhưng khi Đấng Thiên sai đến ở giữa họ thì họ lại không nhận ra người, phát xuất từ các tư tế, chứ không từ dân. Đất nước Việt Nam từ hơn nửa thế kỷ qua, còn chịu nỗi thống khổ hơn rất nhiều dân Israel trong thời bị La Mã thống trị. Nêu vấn đề này ra đây , chúng tôi chỉ muốn nói đến việc những người nghèo trong xã hội Việt Nam, số đông người Công giáo thuộc thành phần này,qua các thời kỳ Cộng sản, họ là một thành phần quan trọng còn giữ gìn bản sắc dân tộc. Riêng với người Công giáo, họ có lời Chúa, có Giáo hội hướng dẫn. Giáo hội ở bên họ, sống với họ trong gian nan, thử thách, trong lao tù, trong khủng bố. Nhưng ngày nay, có bao nhiêu người Công giáo còn trung tín như thế ? Chủ nghĩa tiêu thụ và chủ nghĩa tục hóa, hai hình thái vô thần, trong đời sống tôn giáo, xâm nhập cả vào thánh đường, có nguy cơ càng ngày càng lan rộng trong các tầng lớp,kể cả các vùng ở nông thôn, đặc biêt tại các thành phố lớn.

Chính trong bối cảnh xã hội như thế mà chúng tôi nghĩ đến việc phải sống một cách tích cực, sống mạnh mẽ với “Tám Mối Phúc “ trong Tuần Bát Nhật, tám ngày liên tiếp.Quả thật là rất cam go, đòi hỏi người tín hữu Công giáo phải can đảm, phải quyết tâm chọn lựa giữa lời Chúa và những mơn trớn, những quảng cáo đầy màu sắc nhưng cũng là hư ảo đang ngự trị trong mọi gia đình, nó điều khiển những sinh hoạt bình thường trong gia đình.Hãy học ở dân Israel,trải qua hàng thế kỷ, ngày đêm ngóng chờ Đấng Cứu Thế đến. Họ rất kiên nhẫn, ngày đêm cầu nguyện và hy vọng. Người Công giáo Việt Nam cũng thế, chúng ta đang sống trong một xã hội không muốn chấp nhân tôn giáo hiện diện trên đất nước này.Để tồn tại và không làm mất căn tính Kitô giáo của mình, Công giáo Việt Nam đã và đang đóng góp bằng rao giảng lời Chúa và thi hành bác ái trải rông khắp nước. Mà lời Chúa là chân thật, chân lý, bao dung , tha thứ và là đường dẫn tới sự sống vĩnh cửu.Đây là phương thế duy nhất theo tinh thần của Tin Mừng.

Câu chuyện sau đây liên quan đến thánh Phanxicô-đệ-Salêsiô, về đức nhẫn nhục và hiền lành . Thánh nhân có một người giúp việc, một tay bợm rượu và gạt ra ngoài tai mọi lời quở mắng. Một tối kia, người giúp việc này lén lút đi ra quán rượu bên cạnh. Nửa đêm, lò mò về nhà, người say mèm, nhưng gặp cổng lại đóng kỹ. Hắn gõ, gõ mãi. Song không thấy ai ra mở. Hắn nằm ngủ luôn trước cổng. Nghe tiếng động, Đức giám mục thức dậy bước ra vớ ngay được hắn nằm co dưới đất…Chẳng kêu ai giúp, ngài ẵm tên say rượu vào giường của ngài, rồi sau khi cầu nguyện cho linh hồn hắn, ngài đi ngủ trong một căn phòng khác.Tên say rượu ngủ một mạch cho đến trưa. Khi trở dậy, thấy mình nằm trong phòng chủ, kinh khiếp rụng rời, hắn liền chạy đến quỳ dưới chân thánh Phanxicô để xin ngài tha thứ, và hứa sẽ trở nên người mới. Hắn đã giữ lời.

Đức hiền từ thắng lướt mọi chướng ngại.

(Dẫn theo sách SỐNG, Vivre, của M.M. Arami, Sài-Gòn 1970 tr. 344)

Ngày Thứ Ba : “Phúc cho những kẻ ưu phiền, vì họ sẽ được an ủi.”

Đối tượng của hai “mối phúc” trên đây là những ai nghèo khó và hiền lành, chúng tôi hiểu theo lẽ thông thường, chứ không theo cách của các nhà chú giải kinh thánh. Đối tượng “mối phúc” thứ ba này cũng thế : Những kẻ “ưu phiền”, hay ưu sầu, theo cách hiểu và theo quan điểm của chúng tôi, là số đông dân chúng Việt Nam trong hai thành phần Công nhân và Nông dân, một thành phần khác không kém quan trong và cũng không phải là số ít, đấy là trí thức tiểu tư sản. Họ là những đối tượng chịu áp bức nhiều nhất, thua thiệt nhiều nhất kể từ khi Việt Minh - Cộng Sản nổi lên.

Vì thế, khi người Công giáo sống với tinh thần nghèo khó, hiền lành và mang nỗi ưu tư, phiền muộn thì không phải sống trong tâm trạng oán thán, hận thù hay là bất mãn thường xuyên. Song là, ý thức rõ lời Chúa chúc phúc cho kẻ nghèo khó, vì họ nên giống Người khi nhập thể, hòn đá không có gối đầu. Các giáo phụ giải thích : kẻ nghèo có nghĩa trước tiên là kẻ khiêm nhượng, kẻ có tinh thần nghèo khó. Cái nghèo khó ở nơi tinh thần, chứ không ở nơi của cải. Lý tưởng này, chính Chúa Giêsu đã nói về Người :”Ta khiêm nhường và hiền lành trong lòng” (Mt 11,29)

Vậy nên, người Công giáo hôm nay mang các mối phúc này vào đời sống của mình áp dụng mỗi ngày, một cách thành tâm, thiện chí và nhiệt thành cộng với quyết tâm, chắc chắn sẽ được Chúa trợ giúp. Hãy cầu xin với Chúa điều này, vì không có Chúa, chúng ta không thể làm được gì. Riêng với mối phúc thứ ba, những kẻ ưu phiền. “ Họ có thể là những kẻ lầm than, ngậm tủi nuốt sầu, những tâm hồn bị nghiền tán, tan vỡ ra, những người bị một tang tóc, một âu sầu trong lòng, đau đớn như thể bị tan ra.” (Theo Lm Nguyễn Thế Thuấn trong cuốn Hiến chương Nước Trời, Bài giảng trên núi, không ghi năm xuất bản, tr.58.)

Sống với mối phúc này, có nghĩa chúng ta cảm thông và liên đới với họ.Trước những áp bức, bất công, khủng bố v.v…, người Công giáo không bao giờ lại có thể trở nên vô cảm, dửng dưng. Chúng ta không say mèm trước những người đang rách và đói ăn thực sự, không vui cười thỏa chí trước những người đang đau khổ vì bị bóc lột, bị thua thiệt trên tài sản của mình bị cướp đi…Hãy học với thánh Phaolô tông đồ : “Ai vấp ngã, mà tôi lại không sốt người lên ?”(2C 11,29)

Ngày Thứ Tư : “Phúc cho những kẻ đói khát công chính, vì họ sẽ được no đầy”.

Phúc thứ tư này, Sách Mục Lục do nhà in Tân Định ấn hành, ghi: Thứ bốn, Ai khao khát nhơn đức trọn lành, ấy là phước thật, vì chưng sẽ đặng no đủ vậy.Bản của Nhóm phiên dịch Các giờ kinh Phụng vụ thì :Phúc thay ai khao khát nên người công chính, vì họ sẽ được Thiên Chúa cho thỏa lòng.

Chúng tôi hiểu theo lối thông thường bình dân : “Khao khát nhân đức trọn lành”.

Người Kitô hữu sống giữa trần thế lắm quỷ nhiều ma, con cái ma quỷ khôn hơn con cái sự sáng, nhưng nếu họ có một “trí lự đơn thành” (lời sách Gương Phúc) và luôn khát khao trở nên người con đích thực của Chúa, vì Chúa là Đấng Thánh, là Đấng trọn lành, thì họ sẽ được no đủ và dồi dào.

*Vậy các ngươi hãy nên trọn lành, như Cha các ngươi trên trời là Đấng trọn lành.* (Mt 5, 48).

Tuy nhiên vì cái nghĩa “công chính” rất rộng nên chúng tôi mượn chú giải của cha Giuse Nguyễn Thế Thuấn trong sách của ngài đã dẫn trên đây.Chúng tôi thiết nghĩ, qua phần chú giải này, chúng ta cũng có thể áp dụng vào cuộc sống của mỗi người trong chúng ta, về mối liên lạc giữa con người với nhau, và mối liên lạc giữa chúng ta với Thiên Chúa. Cha Nguyễn Thế Thuấn viết :

*Trong sách thánh, sự công chính có nhiều nghĩa. Trước hết, công chính trái ngược với bất công, như vậy có thể hiểu là quyền lợi chính đáng. Sự công chính, trước tiên, giống chữ nghĩa trong kiểu nói của Khổng tử “Nhân, nghĩa, lễ, trí, tín”. Nhân có nghĩa là nhân từ, lòng thương người do bởi tình người với nhau. Chữ nghĩa cũng có nghĩa tương tự như vậy, nhưng đem về tính cách bổn phận và quyền lợi hơn. Chữ “dika” (công chính) là thái độ người ta phải có với nhau đúng theo liên lạc nào đó mà người ta gọi là liên lạc giao ước.Người ở xứng đáng với mối liên lạc phải có với nhau, tùy theo dây liên lạc xiết chặt lại nhau. Vì thế có thể nói được đến cái nghĩa vợ chồng với nhau, cái nghĩa vua tôi với nhau, cái nghĩa chủ tớ với nhau, hay là nghĩa bà con thân thuộc với nhau, ăn ở theo tình người với nhau. Vậy “dika” là tiếng đem về sự liên lạc tương quan giữa người với người. Sự liên lạc này được chuyển qua sự liên lạc với Thiên Chúa như trong sách Khởi nguyên đoạn 15 nói rằng Abraham đã tin vào Thiên Chúa và sự ấy được kể cho ông như sự công chính. Nghĩa là bởi tin, Abraham đã làm trọn điều phải có, đã làm trọn mối liên lạc phải có đối với Thiên Chúa rồi.*(tr.59tt).

Ngày Thứ Năm : “Phúc cho những kẻ biết thương xót, vì họ sẽ được thương xót”.

Theo chú giải của Cha Nguyễn Thế Thuấn, hình thức của ba mối phúc thật thứ 5,6 và 7 và cả mối phúc thật thứ 8, là của Matthêô.Thực sự bốn mối phúc thật này không còn theo kiểu tương phản như các mối phúc thật 1,2,3,4, mà trở thành nhân đức cả, và chúng liên kết với nhau, phần thưởng đi với nhân đức phải có : thương xót thì được thương xót, trong sạch thì mắt phải được tinh sạch để thấy Thiên Chúa, yêu chuộng hòa bình là tư cách của con Thiên Chúa, bị bắt bớ vì Nước Thiên Chúa thì được Nước Thiên Chúa làm của mình. Sự công chính ở đây là thế : công chính và bắt bớ như nhau. Do đó, chúng ta có thể thấy được bốn mối phúc thật đầu có nghĩa tuyệt đối và tương phản đúng với lời Chúa Kitô tuyên bố.

Vậy mối phúc thật thứ 5 này thường được chúng ta hiểu một cách quá khuyến thiện theo kiểu thiển cận. Chúng ta không thể hiểu là “ai thương người thì được người ta thương lại”. Đó là ích kỷ và chứng tỏ là không hiểu cách dùng văn. Câu “họ sẽ được thương xót” được viết theo kiểu thụ động để chỉ việc tránh Danh Thiên Chúa mà thôi, nên đúng nghĩa là : “Thiên Chúa thương xót” và “sẽ được thương xót” tức là sự thương xót cùng tận trong thời cánh chung Thiên Chúa can thiệp trước tòa phán xét của Người, chứ không phải là ở đời này. Vậy không thể cắt nghĩa như chúng ta thường cắt nghĩa là “kẻ thương người thì được người ta thương lại”.

Đây là những kẻ thi hành lòng thương xót chạnh thương những kẻ phiền sầu, ưu sầu và hơn nữa, là những kẻ có lòng từ tâm, tương thân tương ái, tha thứ, không chấp nhất lỗi lầm. Vậy mối phúc thật thứ 5 này muốn nói điều này là Thiên Chúa sẽ xử nhân hậu một cách lạ lùng với những kẻ thương người.(x. Hiến chương Nước Trời, tr.62-63).

Đấy là chú giải theo văn bản và cách hiểu thông thường, đồng thời đưa về ý nghĩa thực sự của thần học. Vì cái nghĩa chân thực của thần học mới là điều chúng ta cần tìm hiểu để sống trọn cái đạo làm con Chúa.

Trở lại với Phúc Thứ 5 :”Phúc cho những kẻ biết thương xót, vì họ sẽ được thương xót”.
Chúng ta ngược dòng cứu độ : Các người con của Jacob muốn hãm hại Giuse,đứa em út của họ, nhưng Thiên Chúa đã dùng Giuse để cứu nhà Jacob trong thời kỳ cơ bần và sau này, khi con cái nhà Israel trở nên đông đúc tại Ai Cập trong thân phận nô lệ, Thiên Chúa đã dùng Môisen để giài thoát ho khỏi cảnh khổ dịch, lầm than và dẫn họ vào Canaan, miền đất phì nhiêu. Nhưng trước đó, dân Israel đã phải trải qua 40 năm trong sa mạc. Không cái ăn thức uống, Thiên Chúa đã cho họ chim cút và manna, cho nước chảy ra từ một tảng đá; rắn độc cắn chết con cái Israel thì Thiên Chúa cũng ra tay cứu chữa họ.

Chúa Giêsu cũng làm chứng về lòng thương xót của Chúa Cha : “Khi anh em đứng cầu nguyện, nếu anh em có chuyện bất bình với ai, thì hãy tha thứ cho họ, để Cha của anh em là Đấng ngự trên trời, cũng tha lỗi cho anh em.” (Mc 11,25)

Chúa Giêsu đưa ra một dụ ngôn về lòng thương xót của Thiên Chúa. Có bản gọi dụ ngôn này là : tên mắc nợ không biết thương xót, có bản ghi là : người bày tôi ác nghiệt. Chúa Giêsu nói : “ Nước Trời cũng giống như chuyện một ông vua kia muốn đòi các đầy tớ của mình thanh toán sổ sách . Khi nhà vua bắt đầu, thì người ta dẫn đến một kẻ mắc nợ vua mười ngàn yến vàng. Y không có gì để trả, nên tôn chủ ra lệnh bán y cùng tất cả vợ con, tài sản mà trả nợ. Bấy giờ, tên đầy tớ ấy sấp mình xuống bái lậy : “Thưa ngài, xin rộng lòng hoãn lại cho tôi, tôi sẽ lo trả hết.” Tôn chủ của tên đầy tớ ấy liền chạnh lòng thương, cho y về và tha luôn món nợ. Nhưng vừa ra đến ngoài, tên đầy tớ ấy gặp một người đồng bạn, mắc nợ y một trăm quan tiền. Y liền túm lấy, bóp cổ mà bảo : “Trả nợ cho tao !” Bấy giờ, người đồng bạn sấp mình xuống năn nỉ : “Thưa anh, xin rộng lòng hoãn lại cho tôi, tôi sẽ lo trả anh.” Nhưng y không chịu, cứ tống anh ta vào ngục cho đến khi trả xong nợ. Thấy sự việc xảy ra như vậy, các đồng bạn của y buồn lắm, mới đi trình bày với tôn chủ đầu đuôi câu chuyện. Bấy giờ, tôn chủ cho đòi y đến và bảo : “Tên đầy tớ độc ác kia, ta đã tha hết số nợ ấy cho ngươi, vì ngươi đã van xin ta, thì đến lượt ngươi, ngươi không phải thương xót đồng bạn, như chính ta đã thương xót ngươi sao ?” Rồi tôn chủ nổi cơn thịnh nộ, trao y cho lính hành hạ, cho đến ngày y trả hết nợ cho ông. Ấy vậy, Cha của Thầy ở trên trời cũng sẽ đối xử với anh em như thế, nếu mỗi người trong anh em không hết lòng tha thứ cho anh em mình.”(Mt 18, 23-35).

Chúng ta còn rất nhiều dẫn chứng qua toàn bộ kinh thánh về lòng thương xót của Thiên Chúa và của Chúa Giêsu. Ở đây chỉ xin dẫn một vài trường hợp về lòng thương xót của Chúa Giêsu.

Việc chữa lành các bệnh tật, ốm đau:

*Chiều đến, người ta đem lại cho Ngài nhiều người bị quỉ ám, và Ngài trừ thần dữ bằng một lời nói và chữa lành hết mọi người ốm đau, hầu được nên trọn điều đã phán nhờ tiên tri Ysaya nói rằng : “Các bệnh tật của ta Ngài đã gánh lấy, Ngài đã vác lấy các nỗi đau thương của ta.”(Mt 8, 16-17)

Về tình cảnh khốn quẫn của dân :

*Đức Giêsu rảo khắp các thành, các làng, giảng dạy trong các hội đường của họ, và loan báo Tin Mừng về Nước cùng chữa lành mọi tật nguyền bịnh hoạn.

Thấy dân chúng, Ngài chạnh lòng thương họ, vì họ bơ phờ vất vưởng, như chiên không người chăn giữ. Bấy giờ Ngài bảo môn đồ : Mùa màng nhiều, thợ gặt ít ! Vậy các người hãy xin Chủ mùa sai thợ gặt đồng lúa của Người”.(Mt 10, 35-37)

Xin tạm dừng ở đây mấy phút để cảm thông với Chúa Giêsu khi thấy dân chúng trong tình cảnh bơ phờ vất vưởng, giữa một thế giới bao phủ bởi lề luật và nô lệ, một thế giới nghèo nàn về đường thiêng liêng, đạo đức mà không có người lãnh đạo. Đây chắc hẳn là một nỗi lo của Chúa Giêsu. Và hôm nay cũng vẫn là nỗi lo của Giáo Hội. Có lẽ nỗi lo này là rất lớn , xét về nội bộ Giáo Hội và hoàn cảnh thế giới bên ngoài.Vì thế, ngày 19-6 vừa qua, ĐTC Bênêđictô XVI, đã khai mạc Năm Linh Mục, sẽ chấm dứt vào ngày 19-6-2010.

Ước gì, mỗi Kitô hữu cũng mặc lấy cái tâm tình của Chúa Giêsu khi thấy thế giới mình đang sống còn rất nhiều người chưa biết Chúa và cũng có nhiều người khước từ Chúa. Lòng thương xót của Chúa Giêsu cũng phải là lòng thương xót của mỗi Kitô hữu trong hoàn cảnh sống của mình.

Đoạn Tin Mừng về “phán xét cùng tận” vẫn là một nhắc nhở căn bản cho mỗi Kitô hữu chúng ta về lòng thương xót của ta đối với tha nhân, nhất là với những người nghèo khó :

*Quả thật, Ta bảo các ngươi : những gì các ngươi đã làm cho một người trong các anh em hèn mọn nhất này của Ta, là các ngươi đã làm cho chính mình Ta. (Mt 25, 40).

Ngày Thứ Sáu : “Phúc cho những kẻ tinh sạch trong lòng, vì họ sẽ thấy Thiên Chúa”.

Mối Phúc thứ sáu này đưa chúng ta về Thánh Vịnh 24, 3-5 :
Ai sẽ lên núi Chúa ?
Ai sẽ đứng chầu trong chốn thánh điện của Người ?
Kẻ tay trắng trong, lòng băng tuyết.
Hồn không hướng tới hư không,
Không thể đặt mưu phỉnh gạt.
Kẻ ấy sẽ lĩnh chúc lành Chúa ban xuống,
cùng ân nghĩa từ thần linh tế độ.

Theo chú giải của Cha Nguyễn Thế Thuấn (Sđd, tr. 64), tay phải trắng trong và “lòng băng tuyết” là những điều kiện để được nhập vào khu vực thánh.Thực vậy, khi vào nơi thánh điện để dâng lễ vật cho Thiên Chúa Yavê, dân Israel phải không được “ gần đàn bà” (1Sm 21, 4), không bị phong cùi, không được đụng đến một người bị ô uế bởi xác chết, không được sờ đến côn trùng hoặc dơ bẩn nào khác (Lc 22, 4-8).Dần dần những nghi tiết và điều kiện này được thiêng liêng hóa đi. Do đó, sự trong sạch theo nghĩa thiêng liêng là lòng thành, đơn thành, không nhị tâm, không làm tôi hai chủ (Mt 6, 22-24),một ý chỉ ngay lành, mến Chúa và yêu đồng loại cách ngay lành : “Ai tưởng mình là đạo đức mà không gò hãm miệng lưỡi mình, song lại tự dối lòng mình, thì hư luống thay đạo đức của nó ! Lòng đạo đức trong sạch, vô tì, đối với Thiên Chúa và là Cha, ấy là viếng thăm cô nhi quả phụ lâm nỗi ngặt nghèo và giữ mình không bợn vết nhơ của thế gian.”(Yc 1, 26-27)

Sách Gương Phúc (hay Gương Chúa Giêsu), quyển II chương IV có lẽ tác giả,Thomas a Kempis, đã lấy cảm hứng từ Mối Phúc thứ sáu này để viết chương sách trên đây:

Đôi cánh nhiệm:
*Con người nhờ hai cánh để cất bổng mình lên trên thế sự : đức đơn sơ và trong sạch. Đơn sơ trong chí lự và trong sạch trong tâm tình.

Đơn sơ để đến cùng Chúa, trong sạch để được và hưởng Chúa.

Nếu tâm hồn thoát ly được mọi tình yêu lăng lố, thì làm gì bạn cũng sẽ không thấy nặng nhọc.
Nếu bạn quyết tâm và chỉ tìm đẹp ý Chúa và ích cho đồng loại, lòng trí bạn sẽ được thong dong thực.

Nếu tâm hồn bạn thẳng thắn, tất cả tạo vật sẽ nên tấm gương cho bạn soi để chỉnh đốn cuộc đời, và nên sách dạy bạn một học thuyết thánh thiện.

Chả tạo vật nào dầu nhỏ bé và tầm thường mấy, mà không biểu dương lòng tốt của Chúa.
Lợi ích của trong sạch:

Nếu có tâm hồn ngay chính và trong sạch bạn sẽ nhìn tỏ và thấu đáo được tất cả sự vật.
Tâm hồn trong trắng thâu nhập cả thiên đàng và hỏa ngục.

Người ta nhận xét sự vật bên ngoài tùy theo tình trạng tâm hồn mình.

Đời có gì vui, cái vui đó là kỷ phần của tâm hồn trong sạch.
Nhưng nếu gặp sầu tủi đau đớn, thì đó là sản phẩm của lương tâm bất chính.
Như sắt vào lửa sẽ rụng hết gỉ ghét và nên trong sáng, người thành tâm trở lại cùng Chúa cũng giũ sạch nhược tệ và nên người mới.
Khi người ta bắt đầu phóng túng, lúc đó dầu một việc nhẹ cũng ngại ngùng, và chỉ ham tìm an ủi bên ngoài.

Trái lại, khi người ta bắt đầu tự thắng và can đảm bước vào đường Chúa, người ta sẽ thấy cái trước kia là đá, bây giờ trở nhẹ như bông.

Ngày Thứ Bảy : “Phúc cho những kẻ tác tạo hòa bình, vì họ sẽ được gọi là con Thiên Chúa.”

Ý nghĩa thông thường xưa nay vẫn hiểu trong Mối Phúc thứ bảy này là sự thuận hòa giữa con người với nhau, “làm cho người hòa thuận”.Sách Mục Lục của nhà in Tân Định ghi là : “Thứ bảy, Ai làm cho người hòa thuận, ấy là phước thật, vì chưng sẽ đặng gọi là con Đức Chúa Trời vậy.” Trong các bản khác, có nơi in là “xây dựng hòa bình”.Vậy, “tác tạo” hay “xây dựng” đều có một ý nghĩa tích cực.Giáo Hội là Giáo Hội của Hòa Bình.

*Công việc mà gia đình nhân loại phải bắt tay vào là xây dựng một thế giới thực sự nhân bản hơn cho tất cả mọi người ở mọi nơi. Công việc này chỉ được hoàn thành cách tốt đẹp nếu tất cả mọi người đều cải tạo tâm hồn để hướng về hòa bình đích thực. Như thế, sứ điệp Phúc Âm phụ họa với những khát vọng và cố gắng cao cả của nhân loại mới rực sáng lên ở thời đại chúng ta bằng luồng sáng mới, khi công bố phúc cho những người kiến tạo hòa bình “vì họ sẽ được gọi là con Thiên Chúa”.(x.Hiến Chế Mục Vụ về Giáo Hội Trong Thế Giới Ngày Nay, câu 77)

Đấy là việc rộng, có tính toàn cầu hoặc quốc gia. Vấn đề này không thích hơp cho tinh thần của bài viết này, nên xin không bàn rộng đến. Tuy nhiên, mỗi Kitô hữu, trong vị trí và cuộc sống hàng ngày, chúng ta phải là những yếu tố xây dựng bình an và hòa thuận, từ trong chính bản thân mình, trong gia đình mình và nơi cộng đoàn, các đoàn thể Công giáo tiến hành cũng như tại Giáo xứ.

*Vậy nếu ngươi dâng của lễ nơi bàn thờ , và ở đó nhớ ra anh em có điều bất bình với ngươi, ngươi hãy đặt của lễ đó trước bàn thờ, mà đi làm hòa với anh em ngươi trước đã, rồi bấy giờ hãy đến mà dâng lễ vật của ngươi.(Mt 5, 23-24)

Tin Mừng của Chúa Giêsu bao giờ và trong mọi vấn đề, luôn luôn đặt chúng ta trước những hành động hay tinh thần triệt để và tích cực. Trái lại, con người thời nay, chúng ta luôn ở vị trí lưng chừng , coi mình là cái rốn, không bao giờ muốn hạ thấp mình trước kẻ khác, không bao giờ tự động “làm hòa” với anh em mình trước !

Ngày Thứ Tám : “Phúc cho những kẻ bị bắt bớ vì sự công chính, vì Nước Trời là của họ.”

Theo chú giải của Cha Nguyễn Thế Thuấn, Mối Phúc thứ tám này có thể hiểu theo hai chiều.1-Trong thư Thứ nhất của thánh Phêrô, đoạn 3 câu 14 : “Mà nếu anh em phải khổ vì sự công chính, thì phúc cho anh em.” Ngài không dẫn câu 13, vì câu này mới là lời của thánh Phêrô, một lời khuyên giáo hữu của ngài, hãy làm điều thiện. Còn câu 14 trên đây là lời của Chúa Giêsu trong Mối Phúc thứ tám. Vậy cả hai câu 13 -14 như sau : “Vả lại ai nào hại được anh em, nếu anh em nhiệt thành với điều thiện ? Mà nếu anh em phải khổ vì sự công chính, thì phúc cho anh em !” 2-Nhưng trong văn mạch lạc của Mt, sự công chính vẫn là sự trọn lành, sự thánh thiện. Đó là sự công chính mới của Tin Mừng. Vậy bị bắt bớ vì sự công chính sẽ là bị bắt bớ vì mang tư cách của kẻ tin và đi theo đường Chúa Kitô đã vạch ra.Vậy như trong tinh thần của Mt thì nhấn vào điều này : điều cốt thiết của tín hữu là sống theo sự trọn lành Chúa Kitô đã dạy, ngay giữa những cấm cách bắt bớ, dẫu vì đạo Chúa mà bị ghét bỏ, khinh rẻ, bắt bớ này khác.” (Sđd, tr.67-68)

(ngày 25-7-2009)
Antôn Triều



+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
MẾN CHÚA YÊU NGƯỜI
Cám ơn quý vị đã xem trang web này, xin giới thiệu cho nhiều người cùng xem.
Related Posts with Thumbnails

Tìm kiếm trên website MẾN CHÚA YÊU NGƯỜI

Loading

Danh sách bài đã đăng